原来那几件东西，就可以让人通过修炼，把一只厉诡系缚为‘大明神’？
按理来说，
大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗？
为什么会出现在戒律院的佛堂内？
这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机？毕竟它掌握住了大明神系缚之器？
而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。
挑选了一些书籍，令他了解情况。
在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像。
并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器。
他的疑惑迎刃而解。
当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院。
以待未来修为精进，再将八大系缚之器一一掌握。
收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。
成体系的‘无想大明神系缚之法’，
不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄！
……
苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。
半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。
这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。
眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。
说也奇怪，
无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，
但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。
反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。
通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。
先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，
他已尽知。
三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。
而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。
昌云则是一个大州域。
无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中选定，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。
东西二院更属意从呼图克图家族中寻找。
苏午的师傅‘广法’，明显是站在住持尊者这一派，
但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，
较量的结果是双方各退一步，
选定在‘雄湖’区域，寻找一位少年。
只要是个少年人，出现在雄湖区域，都有可能。
但同样的，
只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负，那么就是这个少年都不会真正成为。
双方必定还有一场水面以下的较量，会在雄湖展开。
“那么，我能不能？
成为无想尊能寺的继承者？”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。
随后，他就这个念头进行了详细的推演。
仅仅是意识进行模拟的话，罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟，自身先在这十余次的模拟里，多获得一些知识，以及可兑换的供物、神秘物品等。
而后，可以尝试再从头开始模拟，
争取！
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